五月三日(星期一)晚上，台北市教会联台会的牧者聚会，并邀请在浸信宣道会北港教会的纪志煌牧师分享云林、嘉义滨海地区的情况，求主差派祷告团队，为那里的属灵争战加添火力，以下就是纪牧师当晚的谈话内容：

北港呼声

纪志煌牧师分享
涂慧美纪录整理
一九九年五月

　　今天我来，并不是求各位什么，如果我求的话，就“当求那庄稼的主”。我来是要向各位牧者作属灵争战的战况报告，有助大家了解云林、嘉义滨海地区的情形，好让“庄稼的主差遣工人出去”。早上灵修时，主借着以赛亚书43：10，12和44：8三次提醒“你们是我的见证”，神要我们有份于这见证，唯有他是真神，是我们的拯救。让我从三方面来分享：

　　一、我为什么在北港事奉

　　大学毕业，服完兵役之后，我到美国读生物化学研究所。那时，还没信主，对宗教信仰不感兴趣。可是，我从一些朋友的身上，看到基督徒的爱心和喜乐，感觉他们的生命很充实。尤某是和一位女孩子的交往，她表明是基督徒，对我虽友善，却对我深刻地瞭解，在她的心目中，神是绝对的，我只有一点点的份量，而神的份量却稳如泰山。我很好奇，这位“情敌”是谁，竟然这么厉害，使我毫无招架的余地？我开始到教会认识他，经过半年，在一九七八年六月的一个晚上，我跪在床前接受耶稣基督进入我的心中作我的救主。

　　信主之后，我在写博士论文时经历到主的恩典，把学位献给主。在宾州大学化学系作博士后研究时，参与费城中文查经班、费城福音堂的事奉，对信仰有些体验，再加上七九年底参加在伊利诺州举办的Urbana79学生宣教大会，受到葛理翰、艾得理等牧师信息的感动，就申请去南卡洛来那州的哥伦比亚神学院。原本只抱着想了解所信的是什么，并没有想到全时间服事主，却蒙主恩，念完三年道学硕士的课程。

　　在神学院的期间，我祷告主，寻求毕业后的方向。有一天早上，我灵修的时候，读到马可5：19“你回家去”，这四个字就像从圣经跳出来，我知道主对我说话，回答我的祷告。再加上其它的印证，我和妻子以及三个月大的女儿就“回家”了。

　　因为我离开台湾已快十年，而我妻子生在香港，高中时全家移民到美国加州，没有在台湾住过，所以我求主让我们有一段时间(五至十年)先适应台湾的教会、社会，也就顺利地在国立嘉义技术学院(原国立嘉义农专)找到教书的工作，前后教了九年。

　　当我教了八年之后，我没有忘记对主所许的时间(五至十年)，我祷告求主带领前面的道路。有次我特地从嘉义来北港参主日聚会，当我走出礼拜堂没几步，眼泪就一直涌出来，有个声音对我说：“来我所喜爱的北港。”清楚这是主的呼召，加上其它的印证，我就辞去学校的工作，到美国休息、学习了一年，于一九九四年七月一日来北港牧会。

　　北港离我家乡(水林)只有六公里，开车不到十分钟。从来没有想到信主前后竟然有如此大的差异。信主前，我以为海阔天空，为了追求自己的前途，从乡下到城市，从城市到国外，这是一般的潮流，但很迷惘。信主后，主带领，从国外到城市，从城市到乡下，与潮流相反，却很充实。经过了四十五年，绕了世界半圈，我回到自己的地方，向自己百姓传扬神和他的救恩。如果你问我：“为何选在北港？”我的回答是：“不是我选的，我只是学习顺服主的带领，让他把我像棋盘上的一粒棋子，摆在他要的位子。”

　　二、云林、嘉义滨海地区的属灵光景和在东石、台西、北港事奉所面对的争战

　　从属灵的角度来看，浊水溪的南北岸，以及这附近的沿海地带是台湾本岛最黑暗的地方。浊水溪北岸在彰化县有四个乡，分别是大城、竹塘、溪洲、二水，都只有一个教会。浊水溪南岸的云林县共有廿个乡镇，靠海的十个乡，麦寮、仑背、二仑、台西、东势、褒忠、四湖、元长、口湖、水林，都只有一个教会，而高速公路经过的大埤乡还没有教会。嘉义县东石、太保、溪口都只有一个教会，而布袋、六脚、新港、鹿草各有两个教会。在这些乡，平均来说，近三万人才有一个教会。

　　让我来稍微描述东石、台西、北港的教会：

　　1、东石：东石基督教会是由乡福在十一年前派遣华神毕业的粱纪贞前往开拓，陆续有其它同工加入，八年前粱纪贞和陈文逸结婚，一起事奉一年多之后，陈文逸去读华神，交给张雅惠、林素瑛、黄金满接下事奉的工作，陈文逸毕业后，全家回到东石继续事奉至今。从零开始到目前有十七、八位参加主日聚会，不是一条易路，多少的祷告、眼泪和无怨无悔的摆上，再加上国内外的教会持续地差派短宣队来协助。同工张雅惠因乳癌被主接去；蔡长富，一位初信但生命明显地在成长的弟兄，因车祸而离世。在坚困中成长的教会，还得承受格外的考验。教会设计算机班，借着计算机教学来接触民众，也办理社区活动。陈传道除了开拓、牧会，又是乡福的总干事，又是三个学前儿童(都是男生)的爸爸。

　　同工，你在那里？

　　2、台西：你走遍台西乡，没有一个我们心目中的基督教会，因为看不到教会的招牌、十字架、礼拜堂。你要到台西乡旧泉州23号，在一个原本荒废了几年的民宅，经过曾宗国传道夫妇耐心地整修，并把原来的羊舍改为聚会的地方，这里有钢琴、圣经、诗歌本和一些桌子、椅子，这就是台西基督教会的礼拜堂了。

　　曾宗国、林金美这一对夫妇，目前在台西是独立传道，已经默默地耕耘超过十年了，搬了不少地方，也遇到不少的挫折。这几年来就专注在儿童的工作，主日学、暑期圣经班以及在国小上圣经课，就是他们工作的重点。这些主日学的小孩子，在成长的过程中，会因升学外出，不能继续栽培，但至少，帮助都市教会培养一些神国的生力军。有的和未信者交友、结婚，而放弃信仰。

　　对成人的福音工作已不存奢望，对儿童的工作感到有不少的限制，但又想坚持下去，这该是他们心情的写照。曾传道在台中喜信圣经学院兼一些课。林金美现在怀第二胎，预产期是七月中。

　　3、北港：在北港有长老会、浸宣会、真耶稣教会、聚会所。我是浸宣会的牧师，这教会由美国宣教士赖韦廉牧师(BillLyons)与沉介山一起开拓。四十五年来，除了有位李牧师在这里牧会较久，十一年外，牧者常变动，甚至有时没有牧者，也有两次教会面临关门，却因主恩手扶持，至今仍然站立在北港。像个营养不良的孩子，受到母亲的特别照顾。走过体弱多病的童年，格外珍惜受到扶持、安慰、医治、管教、保守的恩典。

　　主日聚会的情况不稳定，会友的参与和向心力不高。目前没有儿童主日学，也没有青年团契，只有借着在国小教英文正音，在国中上得胜者课程，在高中当英文会话社的辅导老师，来接触学生。有两年多之久，主日聚会的诗歌散拜、讲道，报告，常由我一人包办，没有司琴，就清唱。感谢主，最近主兴起人来司琴、带唱和跳舞。　

　　目前参加教会主日聚会的人数在卅位左右，成员的程度参差不齐。有些情况很特殊，一对原本在妈祖庙前卖纸钱的夫妻，卖了卅五年，因着信主的女儿向他们传福音，太太先信，先生也在最近信主受洗了。一位年长的弟兄，因着中风，在病床上信主。但是，他自己一个人，得照顾自己，三年多来，教会帮助他，常向人作见证，说：“信耶稣，好就是好这步(台语)”看着他边走边说，真是向主献上感恩。有个拾荒老人，看着他的样子、闻着他的味道，我直呼：“主啊！救我。”他来教会信主，洗过澡，理了头发，睡在教会礼拜堂。早上起来，常常敬拜神，有时下雨，整天在礼拜堂，有时听信息录音带，有时祷告敬拜神，一直念着：“耶稣上帝”。有一个家庭因着盼望脱离咒诅而信主，三个孩子中有两个男生，一个酒精中毒引起肝硬化，一个智障，这位父亲说：“我被邪灵骗够了，我要改变信仰，来信耶稣，离开咒诅。”

　　有时我不明白，为什么这些人有这么多的问题，我也觉得担子很重。可是主让我知道，“我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神。”(赛45：3)这些就是“暗中的宝物”、“隐密的财宝”。当我读到“大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。”(撒上22：1-2)这些受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，来到主那里，经历生命的改变，靠主刚强，都要成为大能的勇士。

　　三、为什么需要行走祷告团队来帮助我们

　　七、八年前开始，北港、东石、台西三地的传道人每个月有一次联祷会。有时也不知道这联祷会如何持续下去。去年四月，我参加乔治.欧提思(GeorgeOtis，jr.)主领的“属灵绘图与属灵争战研习会”时，才明白这联祷会是主建立的一个属灵滩头堡(Beachhead)，要我们一同参与这地区的属灵争战，同心面对着台湾本岛极具策略性的战区。

　　既然这地区的属灵情况是这样，而且进香团从全省各地来北港，我相信这地区的属灵争战会牵动整体的属灵争战，所以不是地区教会独自承担的，是台湾众教会一同参与，一同得胜的。

　　现在是需要后续火力支持的时候了，我们深信在这地区的得胜，必使整个台湾的属灵空气转变。欢迎各教会差派团队来这里作行走祷告，就像是支持的特攻队，增强火力，使滩头堡可以化守为攻。有这样的行走祷告团队作后续的火力支持，可以改变这地区的属灵空气，进而改变整个台湾的属灵空气，使人心软化，并挑旺信徒的热心。我也相信实地参与属灵争战的祷告团队会大得激励，增加服事主的心志，带来生命的更新，祷告团队和差派的教会都要蒙福。

　　欢迎你来一同争战，一同分享得胜的喜乐。