成都上翔堂唱诗班
我们唱诗班，有几位毕生从事音乐事业的老人。他们有的是音乐学院教授，有的是音乐理论家。他们都是虔诚的基督徒，默默为主作工：作曲、司琴、讲课、排练……无论酷暑严冬，还是风吹雨打，他们都是早早地到，迟迟地走，把他们所学的知识尽可能地传授给大家，从不计较个人得失。他们人品高尚，象吐丝的春蚕；他们学象主耶稣，似红烛燃烧自已，照亮别人。世人争道群芳妍，应谢辛勤灌园叟，每当外出演出获得好评时，我们都知道这是他们耕耘的结果。我们唱诗班指挥王雪辛老师就是其中王一位。
金秋十月，桂子飘香。九九重阳那天正巧是王老八十寿辰，我们赶去为他做寿。
切蛋糕时，大家唱起了《赞美诗》第190首王老作曲的《生辰感恩歌》，烛影摇曳，映照着一张张幸福的脸；欢歌笑语，透出教友和师生间真挚的情谊。此情此景，令王老和几位前来祝寿的音乐界老前辈感动不已。
王老的一生是坎坷的一生。抗战期间，王老毕业于国立福建音乐专科学校，后从事音乐教学。解放后历任三兵团文工团、赴朝慰问团文工团、慰问苏军艺术团、西南军区文工团等音乐团体音乐指导和合唱指挥。作为音乐理论家他写了不少音乐评论文章，在社会上有很好的反响。
当他人生奏鸣曲演奏至最华彩的乐章时，出现了长篇的休止符──被错划为右派，蒙冤二十二载。每当提起这段历史，老人并不怨天犹人，他平静地说：“这是主对我的鞭打和拯救，从此坚定我为主工作的决心和信心。”
1979年落实政策后，王老生命乐章奏出了最强音──全身心地投入到圣乐工作中，除了指挥唱诗班、合唱团外，还从事圣乐研究和著作。
2001年成都市基督教会组建《弥赛亚合唱团》（主要以演唱享德尔《弥赛亚》圣乐为主）王老和徐常明老师共同担任指挥。我们很多人对享德尔时代和作品了解不多，对以复调手法写作为主的圣乐感到生疏，演唱时难度较大，唱得不尽人意。王老在排练时一丝不苟，一个乐句一个音符地反复训练，直到满意为止。他双手反复地挥动着、挥动着，那怕是在严冬，他也是汗流满面，背上衬衣湿一大片。
王老为人朴实和善，坦率热情，为主作工尽心尽责。去年《弥赛亚合唱团》到我省最北端的广元市，为该市基督教新礼拜堂落成庆典演出。此时王老儿子去世，白发人送黑发人，其心中的悲痛可想而知。但他没有告诉别人，毅然和我们登上火车。
到广元安排好住宿后，王老便组织大家排练，工作起来还是生龙活虎。次日凌晨，川北各县市教会代表和本地教友把新堂塞得满的，加拿大华人教徒也派代表前来。我们演唱了《弥赛亚》部份圣乐，也演唱了我唱诗班俞抒教授根据四川民歌改编的赞美诗，教友给了我们长久的掌声，笑意写在我们每一个人的脸上，脑海里浮现出令人尊敬的老师面容……
王老非常关注基督教圣乐的民族化问题。他行将付梓的《中国赞美诗旋律民族化探索》为此大声疾呼。前面提到的俞教授，写出了一些旋律优美，和声效果好民族风味浓的圣乐合唱曲，王老倍加欣赏，常和俞老、林老研究表演形式，组织大家排练。后来这些赞美诗成了我唱诗班和合唱团的保留曲目，我们过节和外出演出堵都演唱它们，得到同道的好评并逐步传播开去。
王老在提出圣乐民族化时，也让我们努力学习西方圣乐。为了提高大家对西方圣乐的认识和了解，于1996年撰写出版了《圣乐鉴赏》。作者带我们欣赏部份西方圣乐发展历史以及在我国的传播概况。著名的神学家陈泽民教授为该书写了序言，很高地评价了这本书。
书中有这么一段感人的文字：“当我们聆听那些肃穆壮丽的圣乐时，会感到个人渺小，私欲之可鄙，从而使我们的灵魂得到净化，境界得以升华。”圣乐能陶冶人的情操，让人品质高尚，把大家召唤到主的圣殿──这是王老锲而不舍地追求圣乐的原因之一。献唱前他总嘱咐我们：“礼拜堂是神圣的地方，心要静，不能浮燥，主才会在我们心中。”我们练唱时开始和结尾总是唱《神啊，求你鉴察我》和《广广似洋无边》（《新编赞美诗》短歌第16、10首）。真是用心良苦，他说要做个好的基督徒，才能唱好赞美诗。
圣乐使王老心襟宽广，体内蕴藏着活力。各年龄段的人都乐意与之交往。今年初我们到市郊去参观一座法国所建的巴洛克式修道院遗址，山道崎岖，途中山涧上还有一座年久失修的吊桥，年轻人上去都晃得有些怕，我们真担心这位耄耋老人。事实上担心是没有必要的：王老游兴正浓“老夫聊发少年狂”，他像一个顽童有说有笑，还抢在大家前面为大家摄影。有时为了一好角度而左倾右盼，忙得个不亦乐乎！天上飘着蒙蒙细雨，但笑声让人无限惬意。
圣乐使人年轻，王老的琴声和汗水，诠释他对主的爱，天父必看顾他，也必看顾献身圣乐所有的人！
我们祝愿王老的生命之曲再奏出更瑰丽的乐章！来年重阳，我们再聚会共举杯！
衷心感谢肢体惠邮！