那些轻忽律法的人必跌倒，在混乱中四散；凡在律法下跌倒的人，会受律法的审判。火是法官，必快速烧过每个人的言行。凡经火而存留的，必得永生的奖赏。若被烧毁，则蒙受亏损，但却可安然逃过一死；然而由于他身上有烧焦的记号，因此一生得不着荣耀。他虽被肉体所胜，但心思却不算偏离正道，因此，尽避因他违法而导致不忠心，他却永远不会被逐出救恩之门，因他存留了永生荣耀的信心。
在我们的生活中，若要继绩持守生命的道，就必须使我们的脚步坚主在正路上，不被引诱以致失脚，或改走宽阔的道路。我们要努力追窄门，神喜悦善人的道，恶人的道却必灭亡。
——诺拉的保立纳斯(Paulinus of Nola） 选自“当风卷起”（As The Wind Whirls)
第八章 极需采取行动
使徒保罗不常提到自己，但有时他的生命和事奉也很容易受伤。哥林多前书第九章，他显然为使徒的职分及其没有运用的权利辩护。这夹杂了从主而来的自由及选择的限制。这是最适合我们研究基督审判台的一段经文。
“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕，所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前九24-27）
学者们常因这段经文特别提到有关“运动”的术语而注意它。初世纪的人对古希腊的竞赛是很熟悉的。得胜者不只在台前得到荣耀的冠冕，而且透过这种肯定，使他们名利双收，就像今日奥运的金牌选手一样。
我们的挑战
保罗说信徒奔跑不像无定向，斗拳不像打空气的，因此我们要了解人生的挑战。
这绝不是提到为了怕得不着永生而烦恼不安，而是一种为成就基督徒目标及服事的自我训练。
希腊文的赛跑是agon（或agony)。基督徒并不是温室花朵，而他们的得胜及战争也不是为了贪食自足，而是一场真实的争战。我们首先争战的仇敌，不是魔鬼撒但，而是自己的肉体——在我们未得救的肉体、人性之中，只求安逸而不要管教。
因此，由于我们惊人的潜力屈服在肉体之下，以致在参赛中被取销资格(adokimos)。在最紧张的决胜时刻，只能坐在教练旁的板櫈上。
要避免这种情形，使徒用两个动词来表达他对自己身体所采取的行动，这行动简直太严苛、近乎虐待；为的是使身体朝着得胜的基督徒目标及最后奖赏迈进，而不是妨碍自己前进。
“攻克己身”，事实上是“把自己打得鼻青脸肿”的强烈用词。可以改写为“把斗拳的手套朝自己身上打，直到全身瘀青”。保罗说他的身体绝不能成为仇敌的工具，因此，要打倒它。
使徒又说，他要求自己要“叫己身服我”。原文的强烈意思也没有翻译出来，它的意思近乎奴役，把身体当奴隶看待。亲爱的读者，你必须了解这句话的强烈意味。
站在赏罚分明的主耶稣基督面前，我必“按着本身所行的，或善或恶受报”（林后五10）。因为基督审判台与今日奥运的颁奖台不同。
要有那认知，就必须在今生的年日好好磨练自己、认真抉择。另有一段同样论及基督徒竞赛及操练的经文这样劝诫我们：“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心声奉神。因为我们的神乃定烈火。”
双重损失
当信徒无法按神的旨意而活，就会蒙受双重损失。第一，在世的生活会失去喜乐、能力，且无法与神亲密相交。第二，在基督台前，面对神对他一生的旨意时，会因失去一切而受苦。
他看见神对他一生的计划——如果当初他能让主居首位，情形就迥然不同了；他必须看着神对他永生的计划相较于他当初可怜的无知回应，是何等的天壤之别！
但又有进一步的话语，在竞赛初期，毋宁说是一种“磨练”或热身的预赛。我们要了解，真正的关键并不只是奖赏，而是要得永生的地位及尽永生的责任。
你的行动决定你的角色
正如所有的运动员都要训练成一个团队，信徒是否遵守纪律，决定了他永生的地位。没有任何事比这更让人惊骇的；我在永生的地位竞取决于今生的每一抉择！
神的恩惠彰显在伟大的救恩中，使信徒得以进天国；但信徒在世上的抉择及工作，却决定他将来在天国要成为怎样的人、做怎样的事。
罗维特博士是“你我的基督教”机构的主席，他最近在一篇专栏中写道：“多数人把主再来的时刻视为永远悠闲度假的开始，其实不然。神是忙碌又勤奋的造物主，最忠心的仆人必须像他。因此，天堂最好的地方是属于那些牺牲自己权益、凡事让主居首位（包括家庭）的人。天堂有不同的层次，由上到中、下各阶层都清楚划分，甚至包括一些灵性可怜的基督徒在内。当人自己弃绝今生的机会，责任并不在于神。每个基督徒都可以是富有的，但必须让主居首位方有可能。”
检验忠心
这是令人知罪的重话。耶稣所说过最长的比喻，就是关于家主和仆人的故事，当主人离开时，他要仆人管理钱财、土地或人。
等主人一回来，这些仆人就面临忠心的考验。忠心的结果就是派给他更重的任务，好比管理城镇、继续投资更多的钱财。
但不忠心的仆人，却要面临可怕的损失及审判。
从马太福音廿五14-46，廿四45-51；路加福音十二35-46，十六1-13，十七5-10，可以更深入了解相关比喻的深意。这一连串的经文并不能涵盖一切原则，却可帮助读者很快了解这项关于基督徒责任的伟大观念和比喻。
信徒在世的生活，是他惟一能改变自己、结出果子的机会。毕竟，在永生里是不会改变的。因此，要效法基督，学他的样式，都是信徒在世上经历试炼及信心才能得到的。
若耶稣再来，我必以此刻我的样式进天堂。我们要改变及成熟，就在于神操练他子民的现在。
罗维特博士写道：“当主再来，我们就停止成长。我们服事他及效法他的心志就'定型'了。从今以后，不会再增减；换句话说，你我在永生绝不会比现世更亲近基督。这就是审判的重点。”
奖赏和惩罚
不要被欺骗了，赏罚是有高低层次的。耶稣常用“还容易受”（太十15，十一21-24）及“更重的刑罚”（太廿三14）、“必多受责打”、“少受责打”（路十二48），来说明审判的结果。
新约罗马书第二章也支持这论点。同样地，只要我们继续研读就知道：基督的审判台会显明最忠心的人，并给子奖赏；也会把两手空空、只蒙受损失的信徒显露出来。
天国的启示显示，不同层次的信徒与神宝座的距离也有远近之分。受奖赏的人，神会派他管理更多的事情。圣经提到末后永生的荣耀时，也提到不再有咒诅及黑夜，只有神荣耀的河及宝座在那里：“他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。”（启廿二3、4）。
在那日“哀哭切齿”
我的朋友站在一堆灰烬面前，象征着许多靠恩典得救的信徒，由于缺乏顺服及牺牲的服事，所以“哀哭切齿”（太廿五34）。
你也许会质疑：“但所有基督徒在那时都是完全的了！”对，就像所有的灯泡或汽车引擎，虽然都是好的，但却未必具有同样的瓦特数或动力。
基督徒爱心的大小可由顺服与否来衡量。我们的生活是一连串迈向操练、改变、结果子、效法神儿子的抉择。
除非基督徒自己预备好，否则他们永远也不可能预备好（启十九7）。
基督徒会站在天上的新郎耶稣基督面前，他们不只穿戴公义的神给他们的袍子，而且“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”（启十九8）。
是否当有些人身着炫目的美衣时，其他基督徒只能穿着最简单的白衣，惭愧的站立呢？
神对我们一生的期望
基督的审判台最令人恐惧战兢的，并不是各人工程的损失，而是神旨意的启示。当我们真正看到神对我们一生的奇妙计划——知道他对我们最大的期望是什么，而我们却辜负他时，那一刻才是我们最大的损失。哦，基督徒啊，要抓住神的心意，了解他对我们的期望！
我攻克己身、叫身服我，免得我传福音给别人，自己反被弃绝！